Estudo 13: Ezequiel 47 e 48 – O Rio da Vida e a Nova Cidade “O Senhor Está ali”

ESTUDO 13: EZEQUIEL 47 e 48 – O RIO DA VIDA E A NOVA CIDADE “O SENHOR ESTÁ ALI”
Afora o suplemento do professor, iodo o conteúdo de cada lição é igual para alunos e mestres. inclusive o número da página.

 

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Em Ezequiel 47 e 48 há 56 versas Sugerimos começar a aula lendo, com os alunos, Ezequiel 47.1-12 (5 a 7min).
A revista funciona como guia de estudo e leitura complementar, mas nõo substitui a leitura da Bíblia
Para| lição final deste trimestre, leve a classe a uma reflexão sobre a fonte da vida espiritual c da esperança futura. Comece ensinando que a vida vem da presença dc Deus, simbolizada pelo rio que flui: do Templo, pois toda bênção e renovo procedem d’Ele. Use a imagem do rio que se aprofunda para mostrar que a obra de Deus é crescente e desafie os alunos a não se gentenj&rem com a superficialidade, mas a mergulharem na plenitude do Espirito. Conclua a série de estudos sobre Ezequíel inspirando todos a buscar a presença de Deus. O nome final da cidade, “O Senhor Está AÍÍrr- é a promessa máxima de que a nossa maior necessidade -viver para sempre na presença manifesta do nosso Deus – será atendida.

 

OBJETIVOS
– Saber que a vida vem da presença de Deus.
– Reconhecer que a obra de Deus é crescente.
– Buscar a presença de Deus.

 

PARA COMEÇAR A AULA
Comece com uma reflexão simples: rrqua) a importância da água para a vida?” Discuta brevemente suas funções de limpar, saciar a sede c gerar vida. Em seguida, apresente a visão final de Hzequieh um rio que não nasce de uma fonte natural, mas do próprio Templo, Use essa imagem para mostrar que a fonte de toda vida, cura e restauração espiritual 6 a presença de Deus, Sua promessa final é a de que um dia habitaremos para sempre com Ele. A vida em toda a sua plenitude e santidade nos será por recompensa.

 

RESPOSTAS DAS ATIVIDADES DA LIÇÃO
1)E
2)C
3)C

 

LEITURA ADICIONAL
O RIO DA VIDA (47.1-12)
Depois de ver as cozinhas no templo (Ez 46.19-241, o profeta reparou num pouco de água que saía do Santo dos Santos e que passava pelo lado sul do altar. O guia conduziu o profeta para a porta norte (a porta oriental estava fecha cía) e ao redor do templo até a porta oriental, onde viu a água saindo de debaixo do templo no lado sul da porta (ver SI 36.8; 46.4). O guia mediu a profundidade da água quatro vezes, e o rio tornou-se tao profundo que não era possível nadar nele. Ezequiel descobriu que o rio corria para o mar Morto, onde dava nova vida aquela área abando nada. A agua do templo tornaria saudável o mar Morto bem como os rios, fazendo multiplicar as criaturas aquáticas por onde passasse. As árvores nas margens do rio proveriam alimento todos os meses, e as tolhas seriam usadas para fins medicinais. A vida vem do templo de Deus e não de um palácio ou de um edifício do governo!
Na era do reino, Jerusalém terá um rio como nenhuma outra nação já teve. Mas se trata de um rio literal ou simplesmente de um símbolo sagrado do poder vivificador do Senhor? Talvez seja ambos, Joel 3.18 e Zacarias 13.1 e 14.8, 9 falam desse rio como algo literal, de modo que ele tanto ilustra quanto realiza a obra vivificadora de Deus. Jesus considerou esse rio como um símbolo do Espírito Santo ((p 7.37-39), e o apóstolo João viu uma cena semelhante na cidade celestial de Deus (Ap 22,1, 2). No jardim do Éden, o rio tinha um papel importante (Gn 2,10-14).
Livro: “Comentário Bíblico Expositivo: Antigo Testamento: volume IV, Profético” (Warren W. Wiersbe. Geográfica editora, 2006, p. 304).

ESTUD0 13: EZEQUIEL 47 e 48 – O RIO DA VIDA E A NOVA CIDADE “O SENHOR ESTÁ ALI”

Texto Áureo
“Toda criatura Avente que vive em enxames Viverá por onde quer que passe este rio, e haverá muitíssimo peixe, e, aonde chegarem estas águas, tomarão saudáveis as do marf e tudo vivera por onde quer que passe este rio.” Ez 47 9

 

Leitura Bíblica Com Todos Ezequiel 47 . 1 a 12

Verdade Prática
O rio de Deus traz vida, cura e restauração, apontando para a plenitude da salvação em Cristo.

 

INTRODUÇÃO

1. O RIO GUE FLUI DO TEMPLO 47.1-8
1 A origem do rio 47.1
2. A progressão do rio 47.3
3. O poder transformador do rio 47.6

II. A PROVISÃO E A CURA 47.71 O rio traz vida 47.8
2 O rio traz provisão 47. W
3 O rio traz cura 47.12

III. A HERANÇA DO POVO E A NOVA TERRA 48.8,35
1. Herança justa para todas as tribos 29
2. A central idade do Santuário 48 8b
3. O nome da cidade: O Senhor está ali 48.35

APLICAÇÃO PESSOAL

Hinos da Harpa: 26 – 509

INTRODUÇÃO
Ezequiel ó levado a ver águas fluindo do templo, símbolo ria vida que vem ria presença de Deus. Esse rio cresce progressivamente até se tornar intransponível, transformando o deserto em jardim e o mar Morto em águas férteis.

I. O RIO QUE FLUI DO TEMPLO (47,1-8)
O rio nasce do limiar do templo, Sinalizando que toda bênção procede de Deus.

1. A origem do rio (47,1)
Depois disto, o homem me fez voltar d entrada cio templo, e eis que saiam águas de debaixo do limiar cio templo, para o oriente; porque v foce da casa dava para o oriente, e as águas virtham de baixo, do lado direito do casa, do lado sul do altar,
Este rio começa pequeno e cresce sobrenatural mente, mostrando que tudo é uma obra de Deus, Não há contribuição humana. Não vem de fontes humanas, mas do trono divino.
A verdadeira renovação de Deus nào vem de projetos humanos, mas ria presença vivificante rio Deus vivo. Assim como Israel dependia da água para sobreviver, hoje o mundo precisa da água viva que Cristo oferece, capaz de restaurar corações secos e transformar vidas áridas em jardins espirituais. Essa nascente revela que a comunhão com o Senhor é a
origem de todo renovo espiritual e social. Em um mundo sedento, Deus nos lembra que só Ele é a fonte da vida. A verdadeira restauração não nasce de políticas ou filosofias, mas da presença transformadora do poder do Senhor

 

2. A progressão do rio (47.3)
Saiu aquele homem para o oriente, tendo na mào um cordel de medir; mediu mi! côvados e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos tornozelos.
Ezequiel ó conduzido progressivamente: águas nos tornozelos, joelhos, lombos, até se tornar um no intransponível, Isso mostra a carne nhada espiritual crescente: inicia-se com passos simples de fé e aprofunda-se até uma entrega Lotai, simbolizada no mergulho onde o profeta precisa nadar devido à profundidade. O rio da graça é ilimitado, sempre convidando a avançar mais.
A vida cristã não pode parar na superficialidade. Deus nos chama a mergulhar cm Sua graça, saindo da mediocridade para experimentar plenitude espiritual Mas não é automático, exige de todos nós entrega e submissão constante. Ninguém que serve a Deus deve aceitar uma vida medíocre e estagnada na qual nada avança. O crescimento espiritual e a profundidade no Espírito estão dis-poníveis a tantos quantos queiram. Não é estático, mas progressivo, Pela ação do Espírito Santo, a mente e o caráter do crente vão sendo moldados, abandonando padrões munda-
nos e assumindo a imagem de Cristo cada vez mais.

 

3, O poder transformador do rio (47.6)
E me disse: Viste isto, filho do homem? Então, me /evou e me tornou o trazer à margem do rio
O texto diz que o profeta foi guiado por um homem, uma figura misteriosa que aparece desde os capítulos anteriores (Ez 40.3) c quef segundo muitos comentaristas, representa uma teofania (manifestação da presença cie Deus). O tato de EzequieJ ser conduzido por ele carrega vários significados espirituais e teológicos, sendo a principal a dependência da revelação divina.
O profeta não descobre nada por conta própria; ele é guiado passo a passo. Isso mostra que as verdades espirituais e os planos de Deus não são Fruto da ohser vação humana, mas são revelados por Deus. Assim como Ezequicl, o povo de Deus depende cia orientação do Espírito Santo para com-preender as verdades divinas (jo 16.13), Nossa caminhada cristã precisa da direção de Deus; sem ela, ficamos perdidos, interpretando mal os sinais e a vontade divina.

 

 

IL A PROVISÃO E A CURA (47J12)
O rio não apenas traz vida, mas também provisão e cura, mostrando o cuidado completo de Deus

1. O rio traz vida (47.8)
Então, me disse: Estas águas saem para a região oriental, e descem ò campina, e entram no mar Morto, cujas águas ficarão saudáveis,
O Mar Morto, também conhecido como Mar salgado ou Mar de Arabá. é um dos lugares mais sin-gulares da Terra, tanto geograficamente quanto historicamente. Suas características e seu nome têm uma explicação natural e bíblica bem interessante. Ele está a ceixra de 43O metros abaixo do nível do mar, sendo o ponto mais baixo da superfície terrestre. Sua salinidade é cerca de 9 a 1Ü vezes maior que a dos oceanos, Isso ocorre porque a água que entra não tem pana onde escoar; evapora sob o sol intenso, deixando para trás os sais minerais. A altíssima salinidade impede a sobrevivência de peixes, plantas aquáticas e outros organismos, restando apenas algumas bactérias e micro-organismos, Mas o rio vivificante que Ezequiel vê vai transformando tudo por onde ele passa, inclusive o mar Morto em águas saudáveis, símbolo da restauração total.
Onde havia morte, agora há vida abundante, Essa promessa aponta para o Evangelho, que transforma pecadores mortos em seus delitos em novas criaturas pela graça divina. Em um mundo marcado pelo pecado e desesperança, no qual tudo vai se deteriorando, o Evangelho continua sendo o rio que leva vida e cura a todos que o recebem, Onde o Evangelho dc Jesus chega, a vida floresce.

 

2. O rio traz provisão (47.10)
Junto a ele se acharõo pescadores; desde En-Gedi até En-Egtaim haverá lugar para se estenderem redes; o seu peixe, segundo as suas espéciesr será como o peixe do mar Grande, em multidão excessivu.
Aonde as águas chegam, multidões de peixes aparecem, e pescadores se multiplicam em suas mar-gens. O rio não sn restaura, mas gera abundância para alimentar muitos. E um símbolo da abundância de provisão.
A ideia de provisão é frequentemente reduzida ao acúmulo de bens, ao salário no fim do mês ou à conta poupança que cresce. No entanto, a verdadeira bênção da provisão ò um conceito muito mais profundo e abrangente. É a certeza silenciosa de que não estamos sozinhos no mundo, de que nossas necessidades serão supridas no momento certo, pela fonte ceita e na medida exata.
A provisão não é sinônimo de riqueza, mas de contentamento. É ter o necessário para cada dia. Ela se manifesta no pão sobre a mesa, no teto que nos abriga, na saúde que nos sustenta e no trabalho que dignifica. Mas vai além: é a provisão de força para um dia difícil, de paz em meio ao caus, de sabedoria para uma decisão complexa e de amor para compartilhar. Quem vive na mentalidade de escassez, retém, Quem experimenta a provisão, doa. Eie entende que é um canal, nào um depósito final.

3. O rio traz cura (47\12)
Junto ao rio, às ribanceiras, de um e de outro lado, nascerá toda soite de árvore que dá fruto para se comer; nõo fenecerá a sua folha, nem faltará o seu fruto; nos seus meses, produzirá novos frutos, porque as suas águas saem do santuário; o seu fruto servirá de alimento, e a sua folha, de remédio.
Nas margens crescem árvores frutíferas que não murcham, cujos frutos alimentam e cujas folhas curam. É um retrato da plenitude da vida em Deus. O rio garante não apenas provisão, mas também saúde constante.
Deus se importa com nossa exis tência física. Ele conhece cada célula, cada fibra do nosso ser, A cura corporal é uma manifestação palpável da Sua compaixão e poder É Ele quem concede sabedoria aos médicos, coloca na natureza os princípios ativos que curam, e que, em Sua soberania, opera milagres que desafiam explicações científicas, A cura está presente em toda a revelação bíblica, culminando com a promessa do Apocalipse 22.2: “No meio da sua praça, de uma e outra margem do rio, está a árvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de mês em mês, e as folhas da árvore são para a cura dos povos,” A fertilidade e a cura prometidas por Ezequiel encontram seu clímax na restauração universal descrita por joao, onde não há mais maldição nem dor, pois ali Deus habita etemamente com seu povo e sua presença éa fonte devida abundante.

 

IIL A HERANÇA DO POVO E A NOVA TERRA (48.^35)
Depois da visão do rio. Ezequid descreve a repartição da terra entre as tribos e a cidade santa, uijo nome é “O Senhor está ali” A restauração é completa: território, culto e presença divina.

1. Herança justa para todas as trihos (4829)
Esta é a terra que sorteareis em herança às tribos de Israel; e estas, as suas porções, diz o Seniwr Deus,
As tribos recebem suas porções de maneira organizada c igualitária. Não há privilégios indevidos. Deus assegura que Seu povo viva em equidade, cada um com seu lugar garantido pela aliança. O principio que rege coda a divisão é declarado em Ezequie! 47.14: “Vocês a dividirão igua!mente entre as tribos de Israel Pois eu jurei de mão levantada que a daria aos seus antepassados: por isso, esta tema será de vocês como herança.”
Chama a atenção que a expressão que a promessa era para todas as tribos. Devemos lembrar que a nação estava dividida politicamente por cerca de quatrocentos anos, Na época dessa profecia, as tribos do norte estavam espalhadas por todo o antigo império Assírio há dois séculos e meio. Na perspectiva humana não havia esperanças. Mas Ezequie) profetiza que viría dias em que a nação se-ria reabilitada como um todo. To
das as dozes tribos teriam herança na nova divisão de terra.

 

2, A cenlralidade do Santuário (48Mb)
„,o santuário estará no meio dela.
As portas da cidade recebem os nomes das tribos, e O Templo ocupa o centro, Esta frase não c mera-mente uma descrição geográfica, mas o clímax teológico de toda a visão da terra restaurada que Ezo- quiel recebe (capítulos 40-48),
Ela carrega um significado rico e multífacetado: a nova Jerusalém não è apenas administrativa, mas espiritual. O centro da vida ó a presença de Deus reinando no meio do Seu povo. Em primeiro lugar, a frase estabelece a presença de Deus como o centro absoluto da vida da nação restaurada. Na divisão da terra entre as tribos- a porção sagrada (onde está o santuário) é colocada literal mente no meio. Isso é uma declaração visual e simbólica de que Deus não é periférico, um acessório opcional, mas o núcleo a partir do qual toda a identidade, lei, adoração e comunidade devem emanar. Tudo gira em torno d Ele,
O livro do Apocalipse conclui com a visão da Nova Jerusalém, onde não há um templo- pois o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo” (Apo 21,22). A presença de Deus é tio imediata, pessoal e completa que nenhum edifício é necessário, A promessa de Ezequie! atinge sua consumação finai: Deus não está
apenas “no meio” de uma cidade, mas Ele próprio é o ambiente e a razão de tudo.

 

3. O nome da cidade: “O Senhor está air (4835)
Dezoito mil cnvodos em redor; e o nome da cidade desde aquele dia será: O Sen h or Está A li
O nome da cidade revela uma realidade espiritual transcendental. Ela não recebe um nome geográfico (como Jerusalém) ou histórico, mas um nome teofanico – um nome que proclama a manifestação de Deus.
O livro começou com a triste nota da partida da glória de Deus, que deixou o templo e a cidade de Jerusalém devido à idolatria e injustiça grotesca do povo. Parecia uma tragédia definitiva: “Deus abandonou Sua morada”. Mas Deus promete trazer o povo de volta do exílio, dar-lhes um coração novo e um espírito novo, e fazer um novo pacto com eles (Ez 36 c 37).
Por fim a visão de Ezequiel é concluída com uma gloriosa promessa: O nome da cidade será “o Senhor está ali” (YHWH Shammah). É a resposta triunfante à pergunta angustiante do exílio: “A glória de Deus deixou Jerusalém para sempre?”, A resposta é um sonoro NÃO. Sua glória voltará. Sua presença será permanente, como bem expressa o novo nome da cidade: “O Senhor está ali”,

 

APLICAÇÃO PESSOAL
O río que fluí do Templo e a nova cidade revelam que a maior necessidade humana e a presença de Deus, Somos chamados a beber dessa água, Nossa esperança final é viver para sempre na cidade da qual se diz: “O Senhor está ali”.

 

Marque (C) para certa ou (E) para errada
1) O rio da visão de Ezequiel nasce de fontes humanas, simbolizando o esforço do homem para alcançar a Deus.
 2) O rio que Ezequiel viu tinha o poder de curar e tornar saudáveis ate mesmo as águas do Mar Morto.
3) O livro de Ezequiel termina com a promessa de que o nome da nova cictade sena “O Senhor Esta Ali” (YHWH Shammah)